洋さんのうろ覚え

Scripture（聖書の言葉）


10 やがてその子は大きくなり、養子として正式に王女の屋敷へ引き取られました。王女はその子をモーセ〔「引き出す」の意〕と名づけました。水の中から引き出した子だったからです。

Observation（観察）


エジプトでユダヤ人が奴隷となり苦しんでいるとき、エジプトの王はユダヤ人の男子の赤子は殺してしまうように命じた。モーセを手にかけることをためらった母親は、モーセを葦の茂みに置き去りにしたが、その場にやってきたエジプトの王女に見つけられ、彼は王女の養子となり、エジプトで高い教育を受け、出エジプトの備えを知らずに行うことになる。
モーセは「引き出す」という意味であり、ユダヤ人をエジプトから引き出す事を暗喩している。また水の中から引き出すとは水のバプテスマも意味している。死に直面しながらも神の助けによって奇跡的にいのちを救われ、神の偉大な計画のために用いられる。死の危機のような苦難に面しても、希望を失わずに神が手を延べてくださることに期待しよう。

Prayer（祈り）


イエス様、あらゆる危険も困難も神のご計画の為に用い、状況を逆転してくださることに感謝します。神の助けの手を信じて、大胆に生きてゆきます。イエス様のお名前によってお祈りします。アーメン。

Scripture（聖書の言葉）


37-38 しかし、あなたがたがほんとうに聞きたいのは、復活があるかないかということでしょう。モーセ自身は何と書き残していますか。燃えさかる柴の中に現れた神とお会いした時、モーセは神を、『アブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神』（出エジプト３・６）と呼びました。主を彼らの神と呼んでいる以上、彼らは生きているはずです。神は死んだ者の神ではありません。神に対して、みなが生きているのです。

Observation（観察）


『アブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神』という表現は、「今も存在しているもの」の神という意味が込められている。続けてイエス様は「神に対して、みなが生きているのです。」と言われた。「みな」とはユダヤ人や救われた人々のみを指すものでは無い。人類が生まれてから終末の日までの全ての人類が神の前に立つときが来る、と言われているのだ。祝福と裁きがやがての日にやって来る。

Application（適用）


私はどのように神の前に立つだろう。救われていても果たすべき事を出来なかった、預かったタラントを隠したしもべのようになっては居ないだろうか。出来るならば、成すべき事を全てチャレンジして、喜んで神の前に立てる様になりたい。

Prayer（祈り）


イエス様、神は永遠から永遠まで生きておられ、その霊を受けた人類も滅びであれ祝福であれ、永遠に存在するものと学びました。不完全なものですがあなたの贖いによって救われました。願わくばこの世に居る間、任されたミッションを誠実に成し、やがて晴れ晴れと天に帰るものと成れますように。イエス様のお名前によってお祈りします。アーメン。

Scripture（聖書の言葉）


12-13 ヨセフはもう一度、二人の息子の手を取り、ていねいにおじぎをしてから、彼らを祖父の前に進ませました。イスラエルから見て、エフライムが左側、マナセが右側です。 14 ところが頭に手を置く時、イスラエルは伸ばした手をわざわざ交差させました。右手を弟エフライムの頭に、左手を兄マナセの頭に置いたのです。

15 次に、イスラエルはヨセフを祝福しました。「祖父アブラハム、父イサクの神様。羊飼いのように、私を生涯守ってくださった神様。 16 どうぞこの子どもたちを大いに祝福してください。神様は私をあらゆる危険から守ってくださいました。この子どもたちが、私やアブラハム、イサクの名を汚すことなく、一族の名を上げてくれますように。彼らが大きな国となりますように。」

17 しかし、父が右手をエフライムの頭に置いたのがヨセフには納得いかず、それで父の手を取り、マナセの頭に置こうとしました。 18 「違いますよ、お父さん。手の置き方が反対です。こちらが長男です。右手はこの子に置いてください。」

19 「いや、ちゃんとわかっている。マナセも大きな国になる。だが弟のほうがもっと強くなるのだ。」

Observation（観察）


晩年のヤコブは孫であるマナセとエフライムを祝福する際、手を交差し兄弟を逆にして弟エフライムをより祝福した。
ヤコブは双子であり、双子の兄エソウを出し抜くことで神の祝福を受けようとした。結果彼は様々なトラブルを負うことになったのだ。神との格闘を経て悔い改めたヤコブあったが、それでも自分の引き起こした事の結果としてのトラブルが続いた。ヨセフを失いかけたこともその一つだ。
ヤコブの交差した腕は、エソウとの競争に起因する「ねじれ」の解消を象徴しているのでは無いだろうか。

Application（適用）


歳を取ってからも片付けなければならないことはつぎつぎと起きてくる。神様は原因に対して結果の刈り取りを私たちにお命じになることがある。神の国の民として必要な後片付けは正しく行い、神に喜ばれる晩年を迎えたい。

Prayer（祈り）


イエス様、若いときの考え方や失敗の後片付けが必要でしたら、示してください。また今私に命じておられる事も、忠実に果たして行けますように。イエス様のお名前によってお祈りします。アーメン。

Scripture（聖書の言葉）


35 ほどなくエリコという町に近づくと、盲人が一人、道ばたに座り込み、通りがかりの人に物ごいをしていました。 36 大ぜいの人があわただしく通り過ぎ、あたりの様子がざわついてきたので、いったいどうしたのかと思った盲人は、そばにいた人をつかまえて尋ねました。 37 すると、ナザレのイエスがお通りになると言います。 38 盲人は、この時とばかり大声で訴えました。「イエス様！　ダビデ王の子よ！　どうぞ、私にあわれみを！」 39 イエスの前を進んで来た人たちが黙らせようとしましたが、そうすればするほど、ますます大声で叫び立てます。「ダビデ王の子よ！　あわれみを！」 40 その時、イエスは足を止め、「あの人を連れて来なさい」と言われました。 41 それから、彼にお尋ねになりました。「わたしにどうしてほしいのですか。」「主よ。見えるようになりたいのです！」 42 「さあ、見えるようになりなさい。あなたの信仰があなたを治したのです。」 43 その瞬間、彼の目は見えるようになりました。そして、心から神をほめたたえながら、イエスについて行きました。この出来事を見ていた人たちもみな、神を賛美しました。

Observation（観察）


エリコの盲人はイエス様が来られると聞くやいなや、大声でイエス様に叫んだ。制止されても叫び続け、ついにイエス様の足を止めた。彼の願いは明確であった。イエス様に問われると即座に「主よ。見えるようになりたいのです！」と彼は回答した。

Application（適用）


ここ数年、静かな信仰に沈み込んでしまっているような感覚を持っている。内省するにはよいが、そこは信仰を発動する意欲を失わせてしまうのでは無いだろうか。声が枯れるまで祈り賛美したい。何かを掴むまで会堂から出ない。そんな熱かった信仰を再び燃え立たせたい。

Prayer（祈り）


イエス様、信仰のありようについて悩んでいます。今のスタイルは少々私には合っていないような気がします。もっとオープンに証しし、大胆に祈る姿勢でクリスチャン生活を続けたいです。助けて下さい。イエス様のお名前によってお祈りします。アーメン。

Scripture（聖書の言葉）


20 ある日、パリサイ人たちがイエスに尋ねました。「神の国はいったい、いつ来るのですか。」イエスは答えて言われました。「神の国は、目に見える形では来ません。 21 『ここに来た』とか、『あそこに来た』とか言えるものではないのです。はっきり言いましょう。神の国は、あなたがたの中にあるのです。」

Observation（観察）


イエス様の説く神の国について尋ねる弟子達に対し、イエス様は「神の国は、あなたがたの中にあるのです。」と答えられた。別な訳では「あなたがたのただ中に」と訳されている。この言葉は、私たちの内面に神の国がある、というよりも私たち同士の関係性の中に神の国がある、というニュアンスに受け取れる。クリスチャンが人々と関わるときに、神の国が現れるのだ。

Prayer（祈り）


イエス様、個人やクリスチャン同士の閉じた中では無く、人々と関わるときにあなたの栄光が現れ、皆が神様に向き直ることが出来ますように。イエス様のお名前によってお祈りします。アーメン。

Scripture（聖書の言葉）


25 しかし、アブラハムは答えました。『思い出してみなさい。おまえは生きている間、ほしい物は何でも手に入れ、思うままの生活をした。だがラザロは、全くの無一物だった。それで今は反対に、ラザロは慰められ、おまえは苦しんでいる。 26 それに、そちらとの間には大きな淵があって、とても行き来はできないのだ。』

27 金持ちは言いました。『ああ、アブラハム様。それならせめて、ラザロを私の父の家にやってください。 28 まだ五人の兄弟が残っているのです。彼らだけは、こんな目に会わせたくありません。どうぞ、この恐ろしい苦しみの場所があることを教えてやってください。』 29 『それは聖書が教えていることではないか。その言うことを聞くべきです。』 30 金持ちはあきらめません。『でも、アブラハム様。彼らは聖書を読みたがらないのです。ですが、もしだれかが死人の中から遣わされたら、彼らも罪深い生活を悔い改めるに違いありません。』 31 アブラハムはきっぱり言いました。『モーセと預言者たちのことばに耳を貸さないのなら、だれかが生き返って話したところで、彼らは聞き入れないだろう。』」

Observation（観察）


金持ちとラザロの喩えの箇所だ。死後地獄に落ちた金持ちはアブラハムにラザロを自分の兄弟達の所に送り、このような場所があること、悔い改めるべきであることを伝えてほしいと懇願するが、アブラハムは彼らは聖書から学ぶべきであること、また聖書から学ばないのなら、死者の中から生き返るほどの証人が来ても、悔い改めることはしないだろうと返答する。

事実、イエス様の復活という証しをもってしても、この世の多くの人は神を信じ悔い改めることをしない。私たちは喩えの中のアブラハムが言うとおり、聖書から罪を知り、悔い改め、神に立ち返らなければならない。

Application（適用）


私がきちんと聖書に触れたのは、クリスチャンになってからだ。いささかパラドックス的であるが、イエス様を経験しないと聖書は読めないし、聖書を読まないとイエス様はわからない。しかしこのパラドックスを打ち破って下さるのもまた、イエス様なのだ。

Prayer（祈り）


イエス様、聖書から遠く離れた民である私を救いに導き、聖書に触れさせて下さり感謝します。多くの人がこのパラドックスから抜け出せないで居ます。福音という真理を伝える事で、あなたかお決めになった誰かに、イエス様を紹介できますように。イエス様のお名前によってお祈りします。アーメン。

Scripture（聖書の言葉）


11 イエスはもっとよく説明しようと、また別のたとえも話されました。「ある人に息子が二人いました。 12 ある日、弟のほうが出し抜けに、『お父さん。あなたが亡くなってからでなく、今すぐ財産の分け前がほしいんです』と言いだしたのです。それで父親は、二人にそれぞれ財産を分けてやりました。 13 もらう物をもらうと、何日もたたないうちに、弟は荷物をまとめ、遠い国に旅立ちました。そこで放蕩に明け暮れ、財産を使い果たしてしまいました。 14 一文なしになった時、その国に大ききんが起こり、食べる物にも事欠くようになりました。 15 それで彼は、その国のある人のもとで、畑で豚を飼う仕事をもらいました。 16 あまりのひもじさに、豚のえさのいなご豆さえ食べたいほどでしたが、だれも食べる物をくれません。 17 こんな毎日を送るうち、彼もやっと目が覚めました。『お父さんの家なら雇い人にだって、あり余るほど食べ物があるだろうに。なのに自分は、なんてみじめなんだ。こんな所で飢え死にしかけている。 18 そうだ、家に帰ろう。帰って、お父さんに頼もう。「お父さん。すみませんでした。神様にもお父さんにも、罪を犯してしまいました。 19 もう息子と呼ばれる資格はありません。どうか、雇い人として使ってください。」』

Observation（観察）


放蕩息子の例えの中で、弟は分け与えられた財産を使い果たし、食べ物にも事欠くようになってしまう。そこで初めて父の元での暮らしが幸せなものであったと気付く。悔い改めた息子は父にこのように言おうと決心する。「お父さん。すみませんでした。神様にもお父さんにも、罪を犯してしまいました。 もう息子と呼ばれる資格はありません。どうか、雇い人として使ってください。」
彼の姿勢の変化は私たちにとっても重要だ。息子である立場を主張し財産を先取りしようとした彼が、雇い人として家に置いてくださいとまで自分を低くすることが出来るようになったのだ。
私も救いの恩恵にあぐらをかいてはいないだろうか。いつでも仕える姿勢で神のそばに居たいと願う。

Prayer（祈り）


イエス様、私の傲慢な姿勢を悔い改めます。救われたときの気持ちに立ち戻ります。己を低くし、仕えるものの姿勢をイエス様御自身が教えてくださいました。それに倣うものとなりたいです。イエス様のお名前によってお祈りします。アーメン。

Scripture（聖書の言葉）


34 塩が塩けをなくしたら、何の役に立ちますか。 35 塩の価値のない塩など、肥やしにもなりません。捨てるほかないのです。聞く耳のある人は、よく聞きなさい。

Observation（観察）


塩が塩気をなくす事態とは、どのような事だろうか。塩は地上で最も安定した物質の一つで、通常の状態では塩素とナトリウムに分かれることは無い。しかし万一家に置いてある塩が分解したら、有害な物質となり健康を害することになる。クリスチャンが信仰を捨てるなら、それは存在意義を自ら放棄することと同義だ。何を失っても信仰だけは失わないものでありたい。

Prayer（祈り）


イエス様、私たちを指して地の塩でありなさいと言われたことを忘れないように、日々の生活で世に触れることで塩気を失わず、かえって塩気によって腐敗を防ぎ、物事を整える存在であらせて下さい。イエス様のお名前によってお祈りします。アーメン。

Scripture（聖書の言葉）


18 こうして、無事カナンのシェケムに到着し、町の外にテントを張りました。 19 その土地を、ヤコブはシェケムの父ハモルの家から銀貨百枚で買い取り、 20 祭壇を築いて、エル・エロヘ・イスラエル〔「イスラエルの神のための祭壇」の意〕と名づけました。

Observation（観察）


ヤコブの旅は彼の自我を砕く旅であった。自己中心だった彼は叔父ラバンに仕えることをとおして、また恐れていた兄エサウとの和解を通して変えられた。この折り目折り目に神は現れ、あるときは幻を見せ、あるときは格闘された。このような様々な神の表れを通してヤコブは神を理解していったのだろう。「エル・エロヘ・イスラエル」を厳密に訳すると、「イスラエルの神の、神々の為の祭壇」となる。単数形と複数形が共存している。三位一体なる神様の本質をヤコブは人生の旅を通して実感していったのだ。

Application（適用）


私の人生も後半に入って随分経つ。人格的な弱さは相変わらずだ。それでもこの人生という旅を続けさせて下さった神に感謝したい。

Prayer（祈り）


三にして一なる神様、ヤコブのような自己中心的な私です。あなたによって変えられたいと願います。人生の中で苦労するときも多いですが、その時こそあなたが介入して下さったと信じます。イエス様のお名前によってお祈りします。アーメン。

Scripture（聖書の言葉）


16 それからイエスは、たとえ話を一つなさいました。「ある金持ちが、良い作物のとれる肥えた畑を持っていました。 17 倉はいっぱいで、収穫物を全部納めきれないほどです。あれこれ考えたあげく、うまい考えを思いつきました。 18 『こうすればいい。あの倉を取りこわして、もっと大きいのを建てる。そうすれば、作物を全部納められる。』 19 ひとり満足した金持ちは、われとわが身に言い聞かせたのです。『もう何も心配はいらないぞ。これから先何年分もの食料がたっぷりある。さあ、食べて、飲んで、楽しくやろう。』 20 しかし神は、こう言われました。『愚か者よ！　あなたのいのちは、今夜にもなくなる。そうしたら、ここにある物は、いったいだれのものになるのか。』 21 いいですか。この地上でいくらため込んでも、天国に財産を持っていない者は、愚か者なのです。」

22 それからまた、弟子たちのほうを向き、先を続けられました。「ですから、言っておきましょう。食べ物は十分か、着る物はあるか、といったことでいちいち心配するのはやめなさい。 23 人のいのちは、食べ物や着る物よりどれだけ価値があるか知れないのです。 24 からすを見なさい。種もまかず、刈り入れもせず、倉を持っているわけでもありません。それでもゆうゆうと構えていられるのは、神が養ってくださるからです。神の目には、からすなどより、あなたがたのほうが大切なのです。

Observation（観察）


イエス様は収穫の保存に腐心する金持ちと、悠々と生きるカラスを比較して話された。金持ちは自分の財産の管理をあれこれ悩んだあげく最後には死んでしまうが、カラスは何も所有しなくても神によって生かされている。さらにはイエス様は私たちをカラスよりもずっと大事なものだと話された。人生には心配事がいくらでもある。それに押しつぶされるようにして生きるか、神に信頼して安心することを選ぶか、いつも選択肢は私の前にある。心配事が発生する都度、神に信頼する訓練を受けているのだと考えよう。

Prayer（祈り）


イエス様、心配事に目を向けて悩み苦しむか、神に立ち返って賛美するか、選択は私に委ねられています。人間的な視点で見るか、神の視点で見るか、選ぶことを求められています。私は神を選びます。イエス様のお名前によってお祈りします。アーメン。